Cái nảy sinh ở khoảnh khắc đầu tiên là cái "bây giờ", điều đầu tiên là điều bạn thích.
Ví như bạn thực sự thích hương vị của một tách trà. Đây là điều chúng ta gọi là thế hệ tư duy đầu tiên. Điều chúng ta nên làm là sống trong suy nghĩ đầu tiên hiện tại và không tạo ra những thứ khác.
Như “Tôi không biết liệu cảm giác này có thể tồn tại lâu dài hay không?”, đừng tạo ra một số ảo tưởng, bởi khi đó bạn đang tạo ra hy vọng hay sợ hãi, và ngay khi bạn có hy vọng hay sợ hãi, trái tim của bạn sẽ quay cuồng. Trong hoàn cảnh như vậy, bạn sẽ mất rất nhiều hiện tại.
Mặt khác, có hai loại tư duy: thứ nhất là tư duy của thế hệ thứ nhất, thứ hai là tư duy của thế hệ thứ hai. Thế hệ suy nghĩ đầu tiên là cảm giác trà khi bạn uống một tách trà, lúc đó không phải do hy vọng và sợ hãi tạo ra, cảm giác này rất đẹp và bạn có thể thưởng thức nó.
Nhưng sau đó chúng ta đã bị xâm chiếm bởi loại hạnh phúc hay khoái lạc này. Chúng ta nghĩ cảm giác này là tốt hay xấu, và chúng ta thêm rất nhiều chú thích khác nhau vào đó, và điều bịa đặt này đã làm hỏng nó.
Khi chúng ta có những suy nghĩ riêng biệt, chẳng hạn như trà này tốt hay không tốt, rất nhiều ý nghĩ khác nhau nảy sinh: chúng ta muốn uống trà ngon, không phải uống trà không ngon. Bằng cách này, rất nhiều suy nghĩ riêng biệt được tạo ra, và loại suy nghĩ riêng biệt này đòi hỏi rất nhiều nỗ lực để thực hiện, và điều này tạo ra rất nhiều đau đớn.
Nó rất quan trọng để sống trong thời điểm này. Đây là cơ sở của việc huấn luyện tâm trí, bởi vì bạn không có gì ngoài thời điểm. Bạn sẽ nói: “Ồ, chuyện đã xảy ra mười năm trước, bạn cũng có thể hình dung chuyện gì sẽ xảy ra hai nghìn năm sau”, tất cả những điều ảo tưởng mà bạn làm và bịa đặt đều là "bây giờ" bạn đang làm. Không có gì gọi là quá khứ. Dù bạn biết ơn hay không biết ơn cuộc sống hiện tại, bạn chỉ có hiện tại mà thôi.
Khi chúng ta ở trong hiện tại, bất kể hiện tại là gì, chẳng hạn, nếu chúng ta đang nhìn một bông hoa, nếu chúng ta không phải hy vọng hay sợ hãi để phân biệt đó là hoa tốt hay hoa xấu, trong điều này, hiện tại sẽ luôn là Hiện tại, loại hạnh phúc này chúng ta gọi là hiện tại.
Khi chúng ta tức giận, ý nghĩ đầu tiên về sự tức giận, nếu bạn chỉ có thể sống với ý nghĩ đầu tiên đó, thực sự có thể khiến chúng ta hạnh phúc. Nhưng chúng ta phải làm gì? Vì vậy, bạn bịa đặt rất nhiều. Bạn hy vọng sẽ vẽ kẻ thù này với nhiều màu sắc khác nhau, và bạn vẽ nó xấu như bạn nghĩ.
Có thể kẻ thù của bạn không thực sự tồi tệ như vậy, nhưng hy vọng hoặc nỗi sợ hãi của bạn là rất bịa đặt. Vì vậy, bạn biến nó thành một người hoàn toàn xấu, vì vậy bạn không giận người này mà là giận người bạn bịa đặt. Điều này có xảy ra hàng ngày trong cuộc sống của chúng ta không?
Thực hành hiện tại có thể được đặt trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, chúng ta có thể trải nghiệm hiện tại khi chúng ta ngồi trên ghế, mỗi giọt nước chúng ta uống, mỗi miếng ăn chúng ta ăn, mỗi bước đi của chúng ta, chúng ta có thể sống trong bây giờ. Một số phẩm chất mà chúng ta đã nói đến ngày hôm qua, chẳng hạn như sự thanh lịch, v.v., sẽ không hữu ích nếu không có hiện tại.
Tại sao bạn không thử đánh thức ở hiện tại khi thức dậy vào buổi sáng? Tại sao bạn không thắt cà vạt ngay bây giờ khi bạn thắt cà vạt mỗi ngày? Không có gì được thực hiện khác vào thời điểm đó. Do đó trong trường hợp này, chuyển động đơn giản của bạn ngay lập tức trở thành một chuyển động rất có ý thức và tao nhã.
Sống trong hiện tại là cách tốt nhất để biết được Phật tính của chúng ta, bởi vì ý nghĩ đầu tiên là ý nghĩ thuần khiết nhất, còn những ý nghĩ khác là bịa đặt tạo nên.
Hiện tại, chúng ta đều đang ở trong hỗn loạn của thế hệ tư tưởng thứ 2. Chúng ta hiếm khi sống trong cái bây giờ, đôi khi có âm thanh, khi chúng ta đột nhiên làm chúng ta sợ hãi (chẳng hạn như đột nhiên 'đập' nắp cốc với một tiếng ồn ào). Cũng giống như âm thanh đó, lúc đó chúng ta đang ở rất gần với cảm giác của hiện tại, nhưng ngay sau đó chúng ta đã tỉnh dậy khỏi cảm giác của hiện tại, lo lắng về việc nắp có bị hỏng hay không. Khi bạn nghĩ rằng nắp không bị vỡ, đó là thế hệ thứ hai của suy nghĩ.
Chúng ta có thể sống trong khoảnh khắc, cám ơn chén trà này trong khoảnh khắc, cám ơn đóa hoa này trong khoảnh khắc, cũng có nghĩa là không có nhiều hy vọng hay sợ hãi.
Ví dụ, hôm nay tôi không hạnh phúc lắm, tình trạng của tôi không tốt lắm và công việc kinh doanh của tôi không thành công lắm. Bạn có thể nghĩ theo cách này. Tôi đã nghe rất nhiều tin tức xấu trước đây và cũng có nhiều hiện tượng xấu trước đây. Hầu hết chúng đều đã qua. Hôm nay tôi nghĩ hiện tượng xấu này là tồi tệ nhất trong cuộc đời tôi, nhưng sau nhiều năm, năm năm sau, nếu nhìn lại, loại vấn đề ngày nay chẳng là gì cả.
Hạnh phúc chúng ta đều giống nhau, trước đây chúng ta đã trải qua rất nhiều hạnh phúc, hiện tại chúng ta cũng rất hạnh phúc, bạn không cần phải hy vọng hạnh phúc này sẽ tồn tại lâu dài. Nếu bạn rèn luyện tâm trí từ từ như thế này, bạn sẽ dần sống trong hiện tại.
Những vấn đề cảm xúc chính là những kẻ thù mà chúng ta đang nói đến, và chúng đều được thể hiện bằng hy vọng và nỗi sợ hãi của chúng ta.
Sống trong thời điểm hiện tại là phương pháp để buông bỏ khổ đau.
***
Lược dịch từ Pháp giảng “Luân hồi là chiến trường, Bồ Tát là chiến sĩ dũng cảm”.
~ Đạo sư Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche